Os sistemas e signos de militantes políticos na/da enfermagem brasileira

Almeida, Deybson Borba de; Silva, Gilberto Tadeu Reis da; Freitas, Genival Fernandes de; Santos, Nívia Vanessa Carneiro dos; Almeida, Igor Ferreira Borba de; Silva, Deivison Oliveira da

doi:10.1590/0034-7167-2018-0971

Brasil

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ARTIGO ORIGINAL • Rev. Bras. Enferm. 73 (5) • 2020 • https://doi.org/10.1590/0034-7167-2018-0971 linkcopiar

Os sistemas e signos de militantes políticos na/da enfermagem brasileira

Autoria SCIMAGO INSTITUTIONS RANKINGS

RESUMO

Objetivos: analisar os sistemas e signos na constituição de enfermeiras militantes.

Métodos: pesquisa histórica baseada no método de história oral, com abordagem qualitativa, realizada com 11 enfermeiras que militaram/militam por questões profissionais desde 1980. Os dados coletados das entrevistas semiestruturadas foram organizados no software NVivo 10 e analisados através da hermenêutica dialética.

Resultados: sistemas e signos são sistemas que permitem utilizar sentidos, símbolos ou significação para objetivar e subjetivar o sujeito. Os sentidos revelados foram categorizados e se dividiram entre: impróprio, religioso, heroico, comunista e implicados com o social.

Conclusões: os signos da militância são convergentes com o que está posto na literatura nacional e internacional. A diferença encontrada foi no sentido heroico e implicado com o social, o militante quase nunca é associado a aspectos positivos, pois um indivíduo que se constrói ser político se empodera enquanto ser social tornando conhecimento poder, gerando uma quebra nos modelos tradicionais.

Descritores: Enfermagem; Política; Liderança; História da Enfermagem; Sistemas

Corpus	Síntese Hermenêutico-dialética
[...] uma moça da sociedade pra ir pra, como é que se diz, passeatas só se fosse coisa muito diferente. [...] agora você tem um marido que, no horário que está em casa não vai querer uma mulher caminhando de baixo pra cima fazendo política, entendeu? [...] (Rosa dos Ventos 1)	Sentido improprio
[...] que as mulheres que eram da militância ou eram lésbicas porque pra poder ir pra lá tinha que ser lésbica, e se tiver marido elas estavam traindo os maridos, ai ele me dizia - O que é que você acha? [...] (Rosa dos Ventos 2)
[...] porque se você pegar as comunicações da enfermagem propriamente dita, até da própria Revista Brasileira de Enfermagem, você vai ver que tem muitos trabalhos, [...] também a enfermeira elas não podiam ser, elas tinham que ser moças assim tranquilas, obedientes que não podiam se... como é, tá envolvida política naturalmente, política era coisa de homem e não de mulher e a Enfermagem tem essa coisa também que ela é [...] espírito cristão e de obediência e tem esse grupo que já se rebelava contra isso, não é?! [...] (Rosa dos Ventos 4)
[...] os homens não têm medo de poder, mulheres não são educadas pra ter, eu acho que assim como eu te disse ninguém educa ninguém para a militância (...) na escola eu nunca fui de desrespeitar, fui respeitosa, sempre ouvia a autoridade como autoridade, mas eu argumentava então eu era hippie, mais do que a comunista ,a comunista era (outra estudante) (...) nunca fui militante política, que dizem que os militantes políticos são os piores alunos, nunca tirei uma nota insuficiente [...] (Rosa dos Ventos 6)
[...] ora, se o poder está atrelado com a questão masculina, é lógico que o pessoal da Associação Nacional dos Auxiliares e Técnicos de Enfermagem vai ter mais força que o da ABEn, porque eles tem muito mais homens, não quero com isto afirmar que não haja mulheres com a capacidade de discutir política e tudo mais. [...] a questão de gênero é um elemento forte na análise de qualquer tema que envolve Enfermagem principalmente quando se trata de fazer um paralelo entre a militância política, que historicamente é um espaço de poder masculino. [...] (Rosa dos Ventos 10)
[...] questões de gênero interferem na militância política com certeza. Eu acho que isso é uma coisa que pesa muito, a militância ela acaba sendo olhada muito mais como um espaço masculino. As mulheres por terem a sua segunda e terceiras jornadas, elas também têm muita dificuldade de estarem na militância, no ponto de vista, de gestão, de cargos, os cargos de sindicatos, de associações, eles são muito olhados como espaços masculinos [...]. Na medida em que as questões de gênero vão perpassar aí, principalmente, por um estereótipo de que esse é um espaço masculino e quem vai pra lá vai se masculinizar, vai estar na luta, - Ah, essa aí não vai poder dar conta de casa, de marido, de filho. Porque o grande papel esperado para as mulheres é casar, cuidar da casa e dos filhos. Estar na militância, tá no mundo da rua que não é o mundo privado que a sociedade espera para as mulheres. [...] (Rosa dos Ventos 11)

Corpus

Síntese Hermenêutico-dialética

[...] então, na época e em tantas coisas a questão de você ter que se vestir igual a uma freira, que você...existe coisa pior do que você dizer que o paciente é assexuado? Gente do céu, sério, e que a gente não tinha sexo? Que não podia chorar, que não podia se emocionar. Era assim que a gente foi educada, mas como que eu vou cuidar de alguém que tá ali, que eu acho que é a coisa mais delicada na vida de um ser humano, é você bonito, profissional, trabalhador, é, com todas as possibilidades de você se ver, numa cama dependente de alguém, dessa pessoa que diz que você não é homem, pelo amor de Deus, isso é horrível [...] (Rosa dos Ventos 2)

Sentido religioso

[...] esta experiência me levou a perceber a forte influência das nossas origens relacionadas à religião e do gênero, pois a questão do "dinheiro" é muito forte. Não sabemos trabalhar com a questão financeira, negamos a sua necessidade, ou seja, a importância da valorização econômica do trabalho, mas participamos ativamente no mercado da saúde [...] não se discute trazer [...] [a temática] de dinheiro, é como o pecado, como se você fosse capitalista. [...] eu lembro que quando eu fui no congresso da ABEn, tinha aquele monte de freiras que a gente para enxergar o conferencista tinha que se virar para enxergar, face aos chapéus ou véus, além disso, lembro que uma assembleia de delegados foi suspensa para todo mundo assistir a missa. [...] os homens, desde pequenos, são habituados a não chorar, a ter poder enquanto a mulher é obrigada a ser submissa [...] se rezava missa aqui na Escola como também na ABEn ao iniciar a assembleia, então essa coisa é muito forte. [...] (Rosa dos Ventos 10)

Corpus	Síntese Hermenêutico-dialética
[...] o sofrimento da presidente atual deve ser horrível, porque a presidente foi vice de uma, depois assumiu e a gente não sabe o que vai ser da ABEn... entendeu? [...] ela faz, se ela for presidente ela faz as coisas, ela faz no dia a dia, ela quer fazer mais do que o dia a dia, se ela tiver disponibilidade e tempo. [...] (Rosa dos Ventos 1)	Sentido Heroico
[...] uma militante tem que ser uma pessoa que é capaz de, mesmo com todo trabalho, com a questão de filho, de marido, de problema, mas ela estar sempre disposta a tá discutindo, a tá encaminhando propostas, ela não faz só aquilo sabe, não é só aquela coisa do dia-a-dia, ela procura inovar, ela tá sempre atualizada assim como as outras, as antigas também atualizaram, mas a militante também [...] eu me lembro como presidente da ABEn, aí meu Deus do céu que coisa chata, isso é muito ruim, porque você tem que tá presente na militância até defendendo, por exemplo, os planos de cargos e salários das instituições[...] (Rosa dos Ventos 4)
[...] mas claro que as mulheres que tem um envolvimento político, que tem um olhar diferenciado para essas questões, elas superam todas essas questões, vão estar lá com o menino no colo, com o menino amamentando ou com o menino no berço. Em n vezes em congressos brasileiros de Enfermagem a gente vê diretoras de Enfermagem pedindo pra que a gente providencie berço, não sei o quê porque to levando meu filho pequeno, de trazer a babá, o recurso de levar a mãe [...] (Rosa dos Ventos 11)

Corpus	Síntese Hermenêutico-dialética
[...] o grupo que tinha essa visão mais crítica e que se articulava com movimento social mais geral, era tido assim, eram as comunistas, embora, nenhuma de nós tivéssemos uma filiação. [...] eu acho, era vista assim pelas professoras da escola, as mais tradicionais, achavam que a postura do movimento estudantil era de rebeldia [...] (Rosa dos Ventos 5)	Sentido Comunista
[...] fala sobre a visão coletiva da época (uma enfermeira), foi boa para ser a primeira presidente do Sindicato, porque (...) sempre foi, gostava dessa coisa de comunismo. Eu era cara para ser do Sindicato, porque eu era comunista, então, mas eu vou dizer (fala sobre uma que foi da direção da ABEn) não era a cara do Sindicato . (fala de uma que foi a Presidente da ABEn) nunca foi a cara do sindicato, era sim, para outra luta política [...] (Rosa dos Ventos 6)
[...] colega que participava de diretório acadêmico era titulado como subversivo, era rejeitado por alguns colegas e perseguidos por alguns professores [...] os professores que eram introduzidos para estar ali, vendo, buscando os estudantes que participavam do movimento e era identificados como subversivos por esses professores e muitos estudantes foram presos [...] (Rosa dos Ventos 8)

Corpus	Síntese Hermenêutico-dialética
[...] uma enfermeira militante política, eu vou fazer um esforço. Eu acho que essa pessoa ela articula o fazer dela com o contexto mais geral, seja da instituição, seja da sociedade como um todo [...] acho que essa pessoa, por isso que eu falei se ela articula, ela tenderia a ter uma postura menos rígida em relação ao que está estabelecido. A norma pela norma, a hierarquia. Ela tenderia a ser mais, a ter um trabalho assim mais coletivo, mais participativo, mas não consigo ver esse perfil assim tão nítido como você tá colocando [...] (Rosa dos Ventos 5)
[...] sempre fomos educados para sermos solidários, com, com os pobres tinha essa coisa que, respeitoso de ver, de ajudar, de levar coisas, de visitar [...] quando eu vim morar aqui, que eu conheci a cidade de Salvador, me chocava muito a daqui, porque toda, toda a pobreza que eu vi na minha infância ela tinha uma vestimenta de dignidade. [...] então, aquela coisa assim, eu ficava, gente ela era pobre, mas era uma pessoa que se preocupa com beleza do lugar, essas coisas quando eu conheci a miséria da periferia de Salvador eu fiquei muito chocada, porque era absolutamente diferente da pobreza de minha cidade, minha cidade tinha uma particularidade eu acho que essa foi uma coisa que foi marcante pra minha identidade social, era que, que os loucos da minha cidade, todos eles eram mantidos pela comunidade. [...] então a cidade de algum modo me ensinou, que aquelas pessoas eram apenas diferentes, mas elas não eram excluídas, certo? [...] (Rosa dos Ventos 6)	Implicado com o social
[...] porque, assim, a partir do momento que você incorpora essas perspectivas na sua vida. Raça, gênero, você não pode olhar pra raça, gênero sem olhar as questões de classe social também, de você, e, olhar os conteúdos não só pela perspectiva da técnica, mas também da política, de como isso se desenvolve dentro dos processos das Políticas de Saúde.E aí das participações nas conferências, nos espaços onde a gente pode estar fazendo com que a política se aproxime um pouco daquilo que você acredita que é o melhor para a população e que você pode contribuir [...] (Rosa dos Ventos 11)	Implicado com o social

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